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Chicas desnudas goticas. Las visiones de Juliana de Norwich entre el moda gotico y no ha transpirado la idealizacion

Chicas desnudas goticas. Las visiones de Juliana de Norwich entre el moda gotico y no ha transpirado la idealizacion

INFORME: Mistica y no ha transpirado Literatura

1 Universidad Pompeu Fabra, Espana

Este post plantea la trato entre las imagenes que resultan sobre la vivencia visionaria asi­ como el arte de la estacii?n. Se alcahueteria sobre comprobar como las imagenes visionarias se ajustan en bastantes casos a las formas expresivas acunadas por la habito iconografica, lo que deriva en parte de la mision de las imagenes en las practicas meditativas y no ha transpirado devocionales. Las visiones de la reclusa Juliana sobre Norwich (1342/3-ca 1416), se ajustan al estilo gotico, tanto por tematica (la Pasion sobre Cristo) como por el forma sobre tratamiento, destinado a producir en el espectador/lector emociones y no ha transpirado un agudo sentimiento compasivo. No obstante tambien este analisis tratara de mostrar como en la practica visionaria podri?n emerger imagenes novedosas e insolitas que solo llegaran a crear un moda o la tendencia artistica siglos mas tarde.

Palabras clave: Perspectiva; Fama; Gotico; Generalizacion; Compasion

Con El Fin De Alois Maria Haas

Dos textos transmitidos en su integridad por cuatro manuscritos relatan la practica visionaria sobre la reclusa en la celda contiguo a la iglesia de saint Julien sobre Norwich. El principal de ellos es popular igual que la traduccion corto y la primera frase puede concederle el titulo: A Vision showed to a Devout Woman. Esta fechado hacia el ano 1385, en otras palabras, cuando Juliana sobre Norwich contaba con unos cuarenta anos de vida, asi­ como posiblemente fue texto igual que un testimonio (probatio) con el fin de que afuera aceptada su reclusion en la alveolo (McAvoy 51) 1 . Quizas recogio otro relato inicial surgido directamente sobre la experiencia visionaria abdlmatch acontecida el 8 o 13 sobre mayo del anualidad 1373. Un manuscrito del siglo XV transmite esta traduccion (British Library, Ms Additional 37790) que esta acompanada sobre otros textos sobre misticos ingleses igual que Richard Rolle, o bien continentales, como Jan van Ruusbroec, Heinrich Seuse, Bridget de Suecia o El espejo de estas almas simples de Marguerite Porete desprovisto que se le atribuyera an ella, y no ha transpirado al completo traducido al ingles medio. Bien recluida en la alveolo, aunque nunca en un aislante total, sino conectada al mundo bullicioso de la prospera poblacion de Norwich por vi­a sobre la ventana, en ese espacio intermedio, entre este mundo y no ha transpirado el otro al que conducian las ritos liturgicos a los que se abria la segunda ventana, la que daba a la iglesia (Georgianna 34), Juliana medito referente a su habilidad visionaria asi­ como las meditaciones dieron punto a un segundo escrito, acreditado igual que version extendida, desplazandolo hacia el pelo al que ademas se le titula por Durante la reciente frase igual que A Revelation of Love (Watson, Jenkins). En este segundo texto fue integrado el primeramente desplazandolo hacia el pelo ampliado por vi­a de una intensa labor exegetica. Tenemos en este segundo escrito la clara voluntad sobre estructuracion, sobre forma que las visiones se muestran ordenadas en dieciseis shewings, literalmente ‘mostraciones’, termino que alterna con revelations (revelaciones) y con sight (vision), realizando hincapie en el caracter pasivo de la vision en la modo en que no seri­a tanto la novia quien ve, sino Dios que le muestra (shew) la perspectiva. Tres manuscritos del siglo XVII transmiten esta version larga de maneras integra (BNF ms fonds anglais 40; British Library, ms Sloane 2499; British Library, ms Sloane 3705), la destreza visionaria originaria, la del ano 1373, se halla interrumpida por reflexiones teologicas produciendose la impresion de un escrito construido por medio del comienzo del montaje y en el que la autoria se disuelve Con El Fin De producir multiples lugares de ojeada desplazandolo hacia el pelo especialmente una colectividad formada por un nosotros. Esta reescritura sobre Durante la reciente traduccion fue vivificada por novedosas experiencias visionarias (las de las anos de vida 1388 y 1393) desplazandolo hacia el pelo posiblemente conocio una mision distinta. En caso de que bien la primera interpretacion esta dirigida a las contemplativos, la segunda busca un audiencia mucho mas grande, el de todo el mundo las cristianos (si es correcta la interpretacion de evenchristen) y no ha transpirado goza de la intencion de involucrar al publico en su misma experiencia haciendolo participe sobre la novia (Robertson 145). Con todo, hay que aclarar que es bastante probable que el escrito de estas revelaciones sobre Juliana exteriormente un work in progress desplazandolo hacia el pelo que por tanto conociera fases distintas en su progreso, de estas cuales unico ha quedado constancia de, al menos, dos de ellas, representadas por estas versiones corto y extendida. Si bien son gran cantidad de los estudios que han ya que sobre

manifiesto la originalidad de la teologia sobre Juliana, Tenemos que decir que se han dedicado pocos an enterarse la innovacion sobre las imagenes. El hecho sobre que sus visiones De ningun modo fueran ilustradas, quizas huviese contribuido an ello, a diferencia del caso de una diferente genial visionaria, Hildegard von Bingen, cuyas visiones sobre Scivias y no ha transpirado del Liber Divinorum operum fueron objetivo de representacion por pieza de los miniaturistas (Cirlot, Vida 180-273). Ademi?s en las visiones sobre Hildegard aparecen imagenes nuevas dentro sobre la iconografia sobre la epoca, como podri­a ser, las trinitarias, aunque invariablemente se resuelven segun el estilo de su epoca (Cirlot, La vision 107-126). En intercambio la novedad de estas imagenes sobre Juliana nunca es tanto iconografica como estilistica. Me refiero a las visiones que Juliana denomina “visiones corporales” (bodily sight) que diferencia de las “visiones espirituales” (gosthly sight), en su mayor pieza centradas en la entusiasmo de Cristo, que es carente recelo el genial argumento de la pintura gotica influida por la espiritualidad franciscana. En el interior sobre estas visiones corporales existe 2 revelaciones que concentran mi interes. Se trata sobre Durante la reciente y no ha transpirado la cuarta revelacion, a las que bien podriamos juntar pequeno el titulo sobre “Vision en rojo” 2 . Mi intencion se fundamenta en presentar como sus imagenes son inicialmente goticasy podri?n reconstruirse con pinturas coetaneas, de de rapido dar un saltode siglos asi­ como situarnos ante la generalizacion monocroma.